人(rén)死(sǐ)后尾(wěi)七(qī)是(shì)什么意思，头(tóu)三尾七(qī)是什么意思是(shì)尾七指的是人去世后的第四十三日(rì)，即人死后七七四十九天的最后(hòu)七天的。

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人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是(shì)什么意思(sī)

　　尾七指的是人去世(shì)后的第(dì)四十三(sān)日，即人(rén)死后七(qī)七四十九天的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去世的时间，再配合天干地(dì)支计算出来的(de)日子及时(shí)辰。

　　然(rán)而习惯上大家都认为“头七(qī)”指的是人去(qù)世后(hòu)的第七日；

　　尾(wěi)七是(shì)人死后七(qī)七(qī)四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔(chà)路(lù)口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称(chēng)谓(wèi)，或上坟(fén)焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七(qī)中(zhōng)，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭(jì)，丧家要办酒席(xí)招(zhāo)待。重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么>

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回(huí)娘家祭(jì)奠(diàn)，还(hái)要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七(qī)”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家(jiā)作客(kè)。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指的是人去(qù)世后的(de)第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔(gé)七(qī)天就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有(yǒu)7次(cì)，俗谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也(yě)要(yào)送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人(rén)死后(hòu)其魂魄犹存，在七(qī)七四十(shí)九天前，死者的阴魂要(yào)回家一次(cì)，具体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆(bǎi)好，在地上铺(pù)一层炭(tàn)灰(huī)或(huò)草木灰，用以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立在门口台阶上或插于死(sǐ)者落(luò)气之屋(wū)的房檐(yán)下(xià)，据说阴(yīn)魂见此(cǐ)就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔(gé)七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北(běi)朝时就已流(liú)行。

　　自古(gǔ)以来(lái)，烧七(qī)成为丧葬礼仪(yí)中的一(yī)俗，丧家逢七举行道场(chǎng)功德，为(wèi)亡者修福(fú)，俗信(xìn)可(kě)以超度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有送(sòng)现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山(shān)，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还(hái)要(yào)请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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